ایرانی, محمد, کنعانی, سمیرا. (1396). مضمون‌آفرینی‌های شیرکو بیکس با نوسازی تلمیح به داستان پیامبران. ادبیات و زبان های محلی ایران زمین, 7(1), 1-28.
محمد ایرانی; سمیرا کنعانی. "مضمون‌آفرینی‌های شیرکو بیکس با نوسازی تلمیح به داستان پیامبران". ادبیات و زبان های محلی ایران زمین, 7, 1, 1396, 1-28.
ایرانی, محمد, کنعانی, سمیرا. (1396). 'مضمون‌آفرینی‌های شیرکو بیکس با نوسازی تلمیح به داستان پیامبران', ادبیات و زبان های محلی ایران زمین, 7(1), pp. 1-28.
ایرانی, محمد, کنعانی, سمیرا. مضمون‌آفرینی‌های شیرکو بیکس با نوسازی تلمیح به داستان پیامبران. ادبیات و زبان های محلی ایران زمین, 1396; 7(1): 1-28.
مضمون‌آفرینی‌های شیرکو بیکس با نوسازی تلمیح به داستان پیامبران
داستانهای پیامبران بدون توجّه به تفاوتهای عقیدتی و آیینی همواره در توجّه شاعران ملل گوناگون بوده است. بازتاب این قصص در کلام سرایندگان کُرد نیز امری اجتناب ناپذیر است. شیرکو بیکس نیز از شاعران بزرگ ادبیّات کردی در دوران معاصر است که با بهرهگیری از داستان پیامبران به بیان مفاهیم و مقاصد دیگری همچون انتقادهای سیاسی، مشکلات و مسائل اجتماعی، مصائب قومی و مبارزات مردمی قوم کُرد توجّه داشته است. شیرکو با استفاده از تخیّل هنری خود میان امور مورد نظرش و سرگذشت پیامبران اشتراکاتی می یابد و آنگاه به فراخور کلامش به حوادث حیات پیامبران اشاره می کند و میان خود، وطن، تاریخ و وقایع سرزمینش و حیات پیامبران رابطهای هنری برقرار می‌کند. نگارندگان کوشیده‌اند تا در پژوهش حاضر به بررسی تحلیلی ـ توصیفی بازتاب سیمای پیامبران در سروده‌های شیرکو بیکس بپردازند و دیگرسانی‌ها در نحوۀ بازنمود قصص انبیا با نوسازی تلمیحات و خلق مضامین سیاسی ـ اجتماعی در سروده‌های این شاعر بزرگِ کرد را بررسی کنند. نتایج حاصل از این پژوهش نشان می‌دهد که این شاعر مطرح ادبیّات کردی، در تلمیح به داستان پیامبران به باورهای دینی و آیینی سرگذشت پیامبران نظر ندارد؛ بلکه هدف او بیان مفاهیم سیاسی ـ اجتماعی وطنش در پوشش تصاویر و هنرهای ادبی است. از این روی می‌توان بیکس را شاعری متعهّد به حساب آورد که شعرش را در جهت بازتاب مسائل و مصائب ملّی و قومی بهکار گرفته است.
Theme Creations of Shīrku Bīkas by the Allusion into the Prophets Story
نویسندگان [English]
mohammad irani1؛ samira kanani2
1.
2-
چکیده [English]
The stories about the prophets by no attention into the conscience and ritual difference have been attracted for the difference-nation-poets. Reflecting this stories wasn't far from kurdish poets. . Shīrku bīkas is one of the biggets poets of kurdish literature in the current age and he -by utilication from prophets story- had notice to say the meanings and other destinations like political censure social difficulties and problems ethnic difficulties and kurds ethnic popular struggle. Shīrku- by using his artistic imagination- finds some shares between his items and prophets events and then according to his words he points the prophets life events and then he finds artistic connection between himself, his homeland, his history, his homeland events and prophets life. We, the writers of this essay, have tried to peruse the reflection of prophets visage analytically and descriptively in the shīrku bīkas poets and check the heterologies in how to represent the prophets try with rebuild the allusions and creat the political social themes in this well-known poets poem. The conclusions of this research shows that this famous kurdish literature poet, in allusion to the prophets story, doesn’t have any idea about the prophets religious and creedy belief event but his oppinion is to saying his homeland political and social meanings on the cover of literary images and arts. Therefore, he can be counted as an under taking poet that he had used his poet for reflecting the nation and ethnic difficulties.
- ـــــــــــــــ، (2010)، ههست و نهست، چاپ اوّل، کردستان/سلیمانیه، سهردهم.
- پورنامداریان، تقی، (1385)، داستان پیامبران در کلّیّات شمس(شرح و تفسیر عرفانی داستانها در غزلهای مولوی)، چاپ سوم، تهران، پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی.
- توفیقی، حسین، (1387)، آشنایی با ادیان بزرگ، چاپ سیزدهم، تهران، سمت.
- جی.کلی، مایکل، (1390)، نسل کشی در کردستان عراق (صدام حسین و یک محاکمه ناتمام)، ترجمه سربس نظری، چاپ اوّل، تهران، امیرکبیر.
- داد، سیما، (1390)، فرهنگ اصطلاحات ادبی، چاپ پنجم، تهران، مروارید.
- شریعت، رضوان، (1370)، فرهنگ اصطلاحات ادبی، چاپ اول، تهران، هیرمند.
- شریف پور، عنایت الله و مریم جعفر زاده، (1387)، «سیمای پیامبران در شعر صائب تبریزی»، پژوهشهای اسلامی دانشکده ادبیّات و علوم انسانی دانشگاه شهید باهنر کرمان، کرمان، سال دوم، شماره4، از ص77 تاص 98.
- شمیسا، سیروس، (1366)، فرهنگ تلمیحات(اشارات اساطیری، داستانی، تاریخی و مذهبی، در ادبیّات فارسی)، چاپ اول، تهران، فردوسی.
- ـــــــــــــــــــــــ، (1386)، نگاهی تازه به بدیع، ویرایش دوم، چاپ سوم، تهران، میترا.
- عبدالفتّاح طیّاره، عفیف، (1381)، داستان پیامبران در قرآن، ترجمه ابوبکر حسن زاده، چاپ دوم، تهران، احسان.
- محسنی، مرتضی و همکاران، (1390)، «بازتاب زیباشناختی سیمای پیامبران در قصاید خاقانی»، پژوهشهای زبان و ادبیّات فارسی دانشکده ادبیّات و علوم انسانی دانشگاه اصفهان، اصفهان، دوره جدید، سال سوم، شماره 3، ازص 95تا ص 108.
- محمّدی اشتهاری، محمّد(1388)، قصّههای قرآن به قلم روان، چاپ چهاردهم، تهران، نبوی.
- مقدّسی، مطهّر بن طاهر(1381)، آفرینش و تاریخ، مقدّمه، ترجمه و تعلیقات: محمّدرضا شفیعی کدکنی، چاپ دوم، تهران، آگاه.
- موسوی گرمارودی، سیّد علی(1389)، داستان پیامبران، چاپ هشتم، تهران، قدیانی.
- میرخواند (محمّد بن خاوند شاه بن محمود)، (1380)، تاریخ روضة الصّفا فی سیرة الانبیاء و الملوک و الخلفاء، تصحیح و تحشیه: جمشید کیانفر، جلد اوّل، چاپ اوّل، تهران، اساطیر.
- وین رایت، جیوفری(1379)، بیهمانندی مسیحیّت، در مجموعه مقالات «مقدّمهای بر شناخت مسیحیّت»، از سیمون بارینگتون و دیگران، ترجمه و تدوین همایون همّتی، چاپ اوّل، تهران، نقش جهان.
- یاحقی، محمد جعفر(1369)، فرهنگ اساطیر و اشارات داستانی در ادبیات فارسی، چاپ اول، تهران، سروش.
ابتدای صفحه